“學(xué)如不及，猶恐失之”出自《論語(yǔ)·泰伯》，意在告誡求學(xué)者應(yīng)常懷進(jìn)取之心，追求知識(shí)永不懈怠。這八字箴言，既是傳承千年的治學(xué)心法，也是新時(shí)代黨員干部破解本領(lǐng)恐慌的精神航標(biāo)。
古人云：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”先賢治學(xué)，以“恐失”為鞭策，以“精進(jìn)”為志業(yè)。東漢呂蒙行伍起家，經(jīng)孫權(quán)勸學(xué)后發(fā)奮讀書，終令魯肅嘆服“非復(fù)吳下阿蒙”；明代王陽(yáng)明謫居龍場(chǎng)，身處困厄仍潛心讀書悟道，揭“知行合一”真諦；清代閻若璩天資鈍拙，卻以“一物不知，深以為恥”自勉，皓首窮經(jīng)，撰《尚書古文疏證》辨?zhèn)未嬲妫Υ骨嗍贰Ｏ荣t事跡昭示后人，學(xué)習(xí)非天賦所賜，而是憂患驅(qū)動(dòng)的自覺(jué)砥礪，是脫胎換骨的根基，更是突破局限、成就自我的階梯。
“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，莊子此言道盡人類在浩瀚知識(shí)面前的渺小與求索的永恒。唐代詩(shī)人杜甫一生顛沛流離仍手不釋卷，以“語(yǔ)不驚人死不休”追求鑄就詩(shī)圣傳奇；北宋科學(xué)家沈括博學(xué)審問(wèn)、格物窮理，一部《夢(mèng)溪筆談》包羅萬(wàn)象，澤被后世；明末清初思想家顧炎武“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書”，暮年鉆研不怠，成《日知錄》傳世，樹(shù)立起“博學(xué)于文”的治學(xué)典范……學(xué)習(xí)非一時(shí)之功，而是“日知其所亡，月無(wú)忘其所能”的久久為功。常懷“不及”之緊迫，常存“恐失”之敬畏，方能在求知路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)、日有所進(jìn)。
中國(guó)共產(chǎn)黨人以終身學(xué)習(xí)鑄魂賦能，書寫百年奮進(jìn)華章。革命年代，鄧中夏在獄中苦讀馬列經(jīng)典，撰寫《中國(guó)職工運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史》成為中國(guó)革命和工運(yùn)的精神財(cái)富；抗戰(zhàn)時(shí)期，高傳紀(jì)閱讀進(jìn)步書籍，以筆為矛書寫“打回老家去”的誓言，將學(xué)識(shí)轉(zhuǎn)化為救國(guó)信念和行動(dòng)；改革年代，蔣筑英在科研攻堅(jiān)中勤學(xué)外語(yǔ)與技術(shù)，以鉆研精神突破光學(xué)瓶頸……這些實(shí)踐深刻詮釋，唯有永葆“學(xué)如不及”的緊迫感，方能緊跟時(shí)代浪潮，把握歷史主動(dòng)。
“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。”學(xué)習(xí)不分階段、貴在堅(jiān)持，不應(yīng)是應(yīng)付考核的功利選擇，而應(yīng)是融入日常的行動(dòng)自覺(jué)。當(dāng)下，知識(shí)迭代加速、科技日新月異，干事創(chuàng)業(yè)中本領(lǐng)不足的挑戰(zhàn)愈發(fā)嚴(yán)峻。少數(shù)黨員干部卻囿于舊經(jīng)驗(yàn)、困于繁事務(wù)，對(duì)政策一知半解、對(duì)新技術(shù)茫然無(wú)知，有的臨近退休甚至滋生“船到碼頭車到站”的消極懈怠想法，這些都是要不得的。黨員干部不能滿足于“吃老本”“守?cái)傋印保仨氜饤墱\嘗輒止、學(xué)已夠用的自滿心態(tài)，破除歇腳松勁的浮躁習(xí)氣，把學(xué)習(xí)當(dāng)作政治責(zé)任、精神追求與生活方式，勤于學(xué)、敏于思，在學(xué)習(xí)中筑牢信仰之基、修煉人品官德、彌補(bǔ)知識(shí)空白、提升綜合素養(yǎng)。
“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”。廣大黨員干部當(dāng)深悟“學(xué)不可以已”的道理，以“學(xué)如不及”的緊迫自警，以“猶恐失之”的敬畏自省，以“茍日新、日日新、又日新”的進(jìn)取之心更新認(rèn)知，不斷在時(shí)代答卷上書寫精彩篇章。（中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站）